• 1关于艾略特的荒(🌀)原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略(luè )特(🌸)的荒原谁(㊗)能(néng )给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美(😉)国(🔓)后(hòu )加(jiā(🐋) )入英国(🙏)国籍是后期(qī )象征主义文(🍇)学大(📿)的的代表都是(🧀)(shì )西方现代主义文学(🗾)最有影响的诗人和评(pí(😷)ng )论家1949年因(🌿)对当(dā(👈)ng )代(dà(🐧)i )诗歌(💣)作出的(🧔)贡献和所起的先锋(💚)作用(🎏)获诺贝(😄)尔文学奖英王(🐌)劳绩(🕸)勋章1955年获歌(📙)德奖(🐞)

艾略特(tè )1909年起先发表诗(🦔)歌先后(💓)出(💬)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(📱)(de )诗集是艾略特(tè )最著名(🌔)的诗作之一这首(🆎)(shǒu )诗以(🕳)象征主义的(de )手(➕)法(🧥)写资产(chǎn )阶(jiē )级上流(😅)(liú )社会的(🚲)一个中年人在(👲)告白途中关系(🐨)错综复杂(💲)的矛盾(🆓)心理故此来怎样表达世(💬)纪(🐎)初一部分(fèn )人(rén )对中国古代文(🍥)明的幻灭感借普鲁弗(🕜)洛(👠)克这一带象征意义的人(rén )物(🏉)形象(🏥)(xiàng )论(💘)述当(dā(👓)ng )时普片(🥉)未知的精(😸)神上的(🚋)病态(📿)四(sì )个(🆚)四(➖)重(👛)奏是艾略特(🍳)晚期的代表作饱含(🕰)(hán )了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(💏)灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有(🕟)禁(📜)欲赎罪才能解值灵魂的(⏺)解放这首诗(shī )被以为是艾(🏎)略(🐬)特在(🍢)艺术上登峰造极之(🎡)作(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾略(🦅)特(😇)的代表作(⛵)除诗(👰)歌外艾略特另(lìng )外一些诗剧(🥡)传世最著名(🌻)的是(shì(🗾) )普(🐋)(pǔ )鲁弗洛克的(🕝)(de )情歌

艾略(luè(💕) )特是英美(🛠)新当面(miàn )批(pī )评派(✨)的奠基(🦏)人之一(yī )被(🐪)称(chē(🌡)ng )做中(zhōng )国古(🙂)代文学批评大师他早年提议的创作和批(🙉)评的非个(gè )人化理(🥜)论对现代文学(⬅)有(yǒu )一(👺)种了比较大的影响它的基(jī )本(🆕)是内容是生(⛎)活(❗)与(yǔ(🌘) )艺术肯定不能等同它(🛡)们(men )之间有不(bú )可逾越的界(🐌)限并且作家的个人(🌥)感情经验(yàn )需要当经(🏾)过非个人(🐙)化的(de )过程将个人的情绪改(⏲)变为宇(yǔ )宙性艺(🏜)术性情绪才(🛹)能(né(😼)ng )直接进入文(🔨)学作品(🆚)艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏(🥗)1921荒原1921大教堂(🍀)的凶(🔴)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文(wén )化(huà(🍄) )主张是不(💓)可违背(🈹)(bèi )历史潮流(🍰)的他(🧞)一贯(guàn )主张以(yǐ )宗教(jiā(🔉)o )为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理呀国家(🛷)空气传播文化最终达到(🖐)拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界观(📒)的偏颇倒致了他诗(🕢)歌内容的谬误

传统与个(gè )人才能是像(xiàng )现(🕶)代英美诗歌的里程碑是象征主义文(📑)学中最有代表(🐹)性的作品是艾(🎀)略特的(⏯)名动天下作(zuò )和影响(xiǎng )最深远的作(🤼)(zuò )品(🐈)

第一章玄学派诗人(🌖)将西方社会(huì )描画为万物萧(🎼)瑟(sè )生(🕷)机幽冥的荒原(🎵)起首几(🛥)(jǐ )句(jù(🛌) )便透露出(🌳)出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望(🚱)和悲(⏬)哀春天(🐱)此刻该大(dà(🍥) )地回暖生机(jī(😗) )盎然而在(zài )诗人的笔(🍳)下古代和现代文(wén )明的象征伦敦更是一片枯(🤭)(kū )萎(🥂)(wě(📍)i )的荒原在(😦)这没(méi )有(⚡)气恼(✡)的栖息于(📇)之(🏮)所人不(🤹)生不死虽生(🏞)犹(yóu )死心中只有(yǒu )虚幻和绝(📩)望眼前的世(shì(🦉) )界只肆意横行着海一(🔃)样的(de )情欲在这难以(yǐ )形(xíng )容的现实(🔂)中(🏌)充斥着市(🙉)侩卑下的人(🎟)欲(🚇)死亡(〽)后(🏐)的阴云(🥙)浓的化(🔮)不(🛥)开地罩(🤬)在(zài )了西方(🔦)世界的(🍦)上空人(🔶)(rén )们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗(☔)人把再现(🔢)实社会诗说地狱现代人视(📂)为还(hái )没有(⛽)灵魂的(🦃)幽灵

第二(èr )章批(🔓)评的(🏷)功能用维吉尔的荒原奥维德(👆)的死者的葬仪和莎(➿)士比(🎽)亚(yà )的对弈(👄)这些个作(zuò )品中直接(👏)描写的上(shà(🏯)ng )流(liú )社会男女的淫(⏹)欲和罪恶与再现(🐯)(xiàn )实低层(céng )社(shè )会(⏮)卑劣(❔)无耻(chǐ(🌲) )的肉体交(🕣)易叠映(📢)线条清(🤶)晰(🥏)(xī )外(wài )在表现精神枯萎(🐁)凋谢道(dào )德甘(🔯)愿堕落的像现代(⚪)生(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(💰)卢(lú )欧斯轮(🚧)奸击杀后(hòu )变为(wéi )莺夜(yè )典故(📱)的语句自然(rán )使(shǐ(⛺) )力地怎样表达(⛷)了诗(🏭)歌深沉的(✒)主题对弈即争(zhēng )斗(🎵)征(zhēng )着现代人的(🤖)勾心(xīn )斗角用古代(🦐)的暴(🌞)行和(🔈)古代(dài )和现代(🕉)的罪恶相比较比(bǐ )较(❕)艾略特认为现代(🔻)人反复重复着古代的人(👉)罪恶(💇)世界贪(💼)恋(🔼)兽欲人们成了(le )毫无人(rén )性(😞)的(🍙)行尸走肉说他们(🏚)是在老鼠狗窝(🛵)里在那里(lǐ )死人(📳)连自(⛏)己的骨(🧢)头都丢得凶光(💯)

第三章变形记(jì )态(🌏)度(🤤)伦(🗿)敦(dūn )这(zhè )现代荒(🐬)原(🌋)上(⏰)俗不可(🍍)耐(nài )肮(🌰)(āng )脏罪(🌸)恶的生活圣洁的教堂(🎌)赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行(háng )刺(🍹)眼的月光下母女(🤥)登俩干着(🆖)卖淫行径(jìng )昏(🏄)黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚(🐐)的青年男女在(zài )苟(🎹)合中被打(⭕)发光阴人们寻(xún )欢(🏧)作乐(lè )后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意(yì )盎然(👖)的泰(tài )晤(wù )土河在诗人看样(🚒)子情欲(🏌)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(🔷)导(🗑)致了这种化为(🛡)灰(huī )烬和(🏼)无(🔳)踪联(💡)结(🥡)在一起的现实他向佛(fó )陀(tuó )强烈呼吁(yù )要让焚尽物的火来(lái )扫(sǎo )尽情(🐩)欲拯救人类(🌍)(lèi )烧啊烧啊(👌)烧(📤)啊(ā(🧖) )烧(📲)啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(chū(👠) )来主啊你拯拔(bá )烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥(🌐)佩特拉通共只能10行行行(❌)都(dōu )是含义深刻的(🍅)象征(😕)有人说它象征(😧)的内容抵得过但丁的一部(bù )变形记人(🏻)在欲海中已经死(💏)去已经死去后(📳)彻(chè )底忘(wàng )掉(🌑)生前的一切让他静(jìng )静的(🤞)望着在死亡(🚟)后的欲海(🎆)中(zhō(🗒)ng )学会(🕶)反思(♐)艾略特(😃)笔下的(🤺)海应是情欲的象征它(tā )夺(duó )回来人的(🍛)生(🏅)命(mìng )又是炼狱它让人(🏕)(ré(🐌)n )认清自己生前的罪恶(🆚)事实上艾略特是要现(xiàn )代人去(🏫)正视自己(🧗)(jǐ )的罪恶浆洗衣物自(💝)(zì )己的(🔱)灵魂

第五(wǔ )章火诫原先(🏋)返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(shí )字(🈵)架上(shàng )来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想(xiǎng )崇高的(➰)精神追(🌓)求在欧洲大(✨)(dà )地上消失了(👲)诗人认为(🍣)从此欧(🏙)洲(zhō(🕋)u )便成了一片可怖的荒原人(rén )们(men )渴求着保住小(🏯)命的(🗝)水盼着(zhe )救世(🖍)主的出现热切盼(💔)望世(📙)界的复(👯)苏灵(🐎)魂的再(🐉)造他用水里的(🥇)死亡的典故写了耶稣复活后(♟)的身影然而基督(🌴)不(🦐)曾(🍚)重(👾)临(🖖)却听到了惊天(tiān )动(😀)地(👻)的声巨响革(💻)命(⛱)的象征艾(🎚)略(🚤)特把(🌕)社会主(zhǔ )义(🕞)革命纳入(rù )人(🦍)类的一场(🚁)灾难(🖌)到最(🥘)(zuì )后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们(🔷)(men )要施舍(shě )可怜同情克制皈(😶)依佛教宗教那样大地才会复苏人(rén )们(📐)才分远离了不死不活的(🔶)处(chù )境我得到紫钻的宁(🔪)静

枯死(sǐ )的(de )荒原(❓)俗不(🌦)可(🚼)耐丑恶虽生犹死的人们(🦎)(men )复活一次(cì )的希望才(cá(🥤)i )是(🎋)一条主线刺穿(🐇)了全诗阴寒朦(méng )胧的画(huà(🎏) )面深(shēn )沉地(dì )态度了人欲(🦆)(yù )横渡精神堕(😋)落道(🕙)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会(🍯)的其实面貌去传达出(🕵)第(🎬)一次(✂)世界大战(🗯)后西(xī )方人对世界对现(xiàn )实的厌(yàn )恶普遍的失(😏)望情绪和幻灭感态度(dù(👒) )了一代(😽)人的精神(shén )病态和精神危机最(👖)终(🤥)达到否定了古代和(💞)现(♋)代西(👥)方文明同时诗歌(✍)把(📄)(bǎ )西方社会的堕(🦔)落归(🗨)之于人的原罪把可以恢复宗教精(🤷)神(shén )当(🚙)作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门(mén )出艾略特思想上的古(🔌)板守旧和(hé(👾) )反革(gé )命

炼(Ⓜ)(liàn )狱在艺术上的成就远远超(📿)过(🔟)中(💦)国(guó )古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí )值得(🅾)(dé )认出来认(rèn )真(zhē(🏸)n )分(fèn )析研(🤱)究的杰作(zuò )这首抒情长(zhǎ(💑)ng )诗风(🔭)格(🌤)多样(🕗)(yàng )表现手(shǒu )法(💗)(fǎ )不(bú )拘(🍛)一(♒)格柔和了象征主义(🈚)意(🔕)象(🐓)(xiàng )主义(⬆)和(hé(🍷) )玄学派的一(yī )些特点诗中(zhō(🧖)ng )陈述与咏(yǒng )叹抒情与(🦀)讽(fěng )刺描绘出与警句神圣(🛵)庄严精(jī(🛒)ng )致典雅的诗句滑稽可(🔤)笑可哂的(🍌)市井(jǐng )俗语相(🚮)互纠缠穿插(chā )为五彩缤纷(💒)的景象大量的典故作者摘录36个作(⏱)家(🏽)56部(🛺)作品(😬)和6种外文比喻委婉的表(😙)达(dá )联想(xiǎng )对应(♓)等(🥁)象(💬)征主(🚉)义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等(💶)现代(🦂)诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示(🐅)(shì )里(🤦)套象征(🔚)神话里(lǐ )面套神(😾)话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔(😫)疏与密融汇的手法也(yě )让诗(🕝)(shī )歌垂直距离的抽象(🐍)化(💨)哲理化有机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌的(⏹)表现手(shǒu )段拓(tuò )宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🕊)是用典故太多(📱)且想像之中联想(💽)和(📱)明显的暗示(shì(🃏) )都(🎠)内带很大(🥊)(dà )的随手性导(🕞)致诗(🥅)歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止步(bù )若无艾略特(👽)自己再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得

充(chōng )当(🚂)西方现代主(🍯)义(yì )的第一(⛲)个(gè(👱) )流派后期象征主义对(💌)文学的发(🐲)展是有独有(🍲)贡献(xiàn )的它(tā )在艺术上(🕠)的凭(⏭)(píng )空创(🏌)造新开拓所到(🥣)得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增(👼)加了(🤷)诗歌(😽)的艺术(shù )感染力会影响了现代(⛽)主义的(🛐)单独的流派象征主义作(🉑)家下大(dà )力(🔴)表现内心(xī(✡)n )世(💏)(shì )界也(😶)对(duì )文学(💿)领域(yù )的拓展(☕)可是(🌁)象征主义在艺术上过分追求表(⏬)现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦(🙏)涩(🎋)与内(🎮)容上表现出去(qù )的悲观主(zhǔ )义(➖)宗教神(🔋)秘主义和(🈵)反动倒退(tuì )的社(shè )会主张(🧚)则是应绝对否定的